الغُشَـــــماء

الغُشَـــــماء

د. محمـد بالروين

الغشيم السياسي هو الانسان الذي يتصرف علي سجيته, ويجهِل حقيقة الأمور السياسية التي   من حوله , ويعمل بلا روية ولا نظر ولا تفكير. بمعني هو أنسان لا يتقن صنعته وهمه الوحيد , بمجرد ان تتاح له فرصة المشاركة في  أي عملية سياسية, هو اخد كل ما يستطيع, وكل ما هو متاح له, دون أعتبار لخاتمة أعماله وتصرفاته, مما ينتج عن تلك التصرفات في النهاية تحقيق أسوأ النتائج من الدمار والظلْم والفساد للجميع.

وبمعني الغشيم السياسي هو أنسان مُفلس فكريا , وعنيد ومُتهور سُلوكيا , وأحمق سياسيا , ومُتكبر ومُتشبت برأيه, ويجهل المجال الذي وضع نفسه فيه. وبذلك تكون نتيجة أعماله الفشل والعجز عن تقديم حلول للإهداف التي ينشدها, مما يجعله دائما عُرضة للإستغلال من الصعاليك والبلاعيط السياسيون الذين يسعون دائما لتوظيفه وتشغيله لخدمة أغراضهم الخاصة. وبذلك يتحول هذا الشخص الغشيم , الذي قد يكون مُخلصا وصادقا فيما يحاول القيام به, الي مجرد شخص مُستعد ان يُفنى جسده, ويُضيع جهده ووقته, في خدمة غيره دون أثرا يّذكر , ولا عملا يُشكر , ودون ان يدري, بل والأسوأ من ذلك كله انه انه مُقتنع بذلك ويعتقد انه يُحسن صنعي!

وبمعني آخر الغشيم السياسي هو إنسان يمكن وصفه بالعبيط الجرّي , والشجاع الذي لا يحب النصح ولا الاستماع للراي الآخر , وليس علي أستعداد لتغيير قناعاته ومساره الخاطىء. فهو انسان يصر دائما علي انه صواب وغيره مُخطي.

وعليه وبناءا علي هذا التعريف , يمكن القول ان هؤلاء الغشماء كُثر في وطني هذه الايام!! والمُحزن أكثر, ان أغلبهم متواجدين في سدَّة الحكم وفي أهم المؤسسات السيادية للدولة!! وعلي هذا الاساس, ومن هذا الواقع المُحزن, يحق للمرء ان يسأل: هل يمكن لنا ان ننقد شعبنا من هذا الواقع المُحزن الذي يعيشه هذه الايام؟ وهل يمكن لنا في هذا الوضع ان نُعيد بناء دولتنا التي نحلم ان تكون دولة مدنية ديمقراطية متطورة؟ وهل يمكن ان يتحقق كل ذلك بقيادة الصعاليك والبلاعيط السياسيون الذين يستغلون ويستخدمون سجية وبساطة هؤلاء الغُشماء لتحقيق أهدافهم وأغراضهم الخاصة؟! في أعتقادي المتواضع: بالتأكيد لا!... ولا حل أمامنا (وخصوصا بعد يوم 17 – 12 – 2017)  الا إعادة الانطلاق من جديد برؤي جديدة , وآليات جديدة , وبقيادات جديدة .. هذا هو الخيار الوحيد أذا فعلا نريد جمع الشمل والنهوض من جديد... 

في الختام, لا تنسوا يا أحباب إن هذه مجرد فكرة أعتقد اننا مُحتاجين لدراستها وفهمها في هذه الايام الصعبة, وأعتقد ان تعريفي وصفي لها صواب, فمن أتي بوصف أحسن منه أخدناه , ومن أتي بوصف مُختلف عنه أحترمناه. أدعو الله أن أكون بذلك قد ساهمة في خدمة شعبي المظلوم , وإصلاح وطني الجريح...

والله المســـتعـان.

محـمد عبد الرحمن بالروين
berween@hotmail.com

من مفهوم التغافل السياسي

من مفهوم التغافل السياسي

 

د. محمـد بالروين 

                    

 يمكن القول وبكل ثقة ان مفهوم التغافل هو احد أهم الحلقات المفقودة في عملية أعادة بناء وطننا الجريح هذه الايام , وانها القيمة الاخلاقية الضرورية الغائبة في ثقافتنا السياسية علي وجه الخصوص! ولعل السؤال المهم هو:

لماذا غابت هذه القيمة الاجتماعية العظيمة والضرورية

في ثقافتنا السياسية وخصوصا في هذه الظروف الصعبة بالذات؟

 

هذا هو السؤال الجوهري في أعتقادي المتواضع, والذي أدعو كل المخلصين (وخصوصا الذين يتعاطون السياسة) من ابناء شعبنا للاجابة علية.

ولكي تتضح الصورة أكثر دعوني أحاول - وبأختصار شديد جدا:

تعريف هذا المصطلح؟ 

ولماذا يجب الاهتمام به؟ 

وماهي حدوده؟ 

وما الفرق بينه وبين الغفلة؟ 

 

اولا: معني التغافل
ما أقصده هنا بالتغافل هو إظهار المرء الغفلة عن عيب أو نقص او تقصير من أخيه أو أخته, مع علمه به وإطلاعهَ عليه , تفضلاً على المتغافل عنه وترفعاً عن الأمور التي لا تضر اوالتي ليست من الاولويات المهمة في هذه المرحلة. بمعني هو التجاوز عن أخطاء رفاقه الآخرين والتغاضي عنها مع علمه بها وإدراكه لنتائجها. وبمعني هو ادعاء المرء عدم رؤيـته لشيء ما وعدم التعليق والمحاسبة عليه. وبمعني آخر, هو التظاهر بعدم التركيز علي بعض زلات الآخرين وغضُّ النظر عن أخطاءهم وتجاهل بعضِ مساوئهم.

 

ثانياً: لماذا التغافل                    

هنا قد يسأل سائل ويقول:

لماذا يجب ان نتغافل عن بعض زلات وأخطاء وتقصير رفاقنا الآخرين؟

والحقيقة ان هناك أسباب عديدة لممارسة هذه القيمة الاخلاقية والاجتماعية

العظيمة لعل من أهمها:

 

أولا: لان الاهتمام بأخطاء وزلات وعيوب الاخرين لن

تقود الا للمزيد من التعب والخسارة ومضيعة الوقت.

فعلي الانسان العاقل الا يضيع وقته ولا جهده في الاهتمام بكل صغيرة وكبيرة يقوم بها الآخرين من حوله وخصوصا الامور التي لا تعنيه, ولنتذكر دائما – في هذا الصدد - حديث رسولنا الكريم (ص) الذي يقول فيه:

"مِن حُسنِ إسلامِ المرءِ تركه مَا لا يعنيه" رواه الترمذي.

 

ثانيا: لان التغافل قيمة من قيم مكارم الاخلاق,

 وانه لا يعني بأي حال من الاحوال نقص ولا ضعف. وفي هذا الصدد يقول

الإمام: أحمد بن حنبل (رحمه الله):

"تسعة أعشار حسن الخُلق في التغافل."

ثالثا: لان التغافل: صفة من صيفات الكراماء والعظماء والحكماء

 يقول الحسن البصري في هذا الصدد: "لا يزال التغافل من أخلاق الكرام."

ويقول الامام الشافعي رحمه الله "الكيّس  العاقل هو الفطن المتغافل."  

ويروي عن معاوية بن سفيان انه قال "العقل مكيال: ثلثه الفطنة، وثلثاه التغافل."  

ويقول الحكماء: "لا يكون المرء عاقلاً حتى يكون عما لا يعنيه غافلاً."

ويروي ان كسرى سأل وزيره عن معني الكرم؟ فقال: "التغافل عن الزلل."

 

رابعا: لان التغافل: مصدر من مصادر الصحة والعافية وراحة البال,

 ففي ما رواه البيهقي في مناقب الإِمام  أحمدَ عَن عثمان بن زائدة قَال

"العافية عشرة أجزاءٍ تسعة منهَا في التغافلِ"

وقد أكد ذلك الامام علي بن أبي طالب، كرَّم الله وجهه، عندما قال:

"ان نصف العافية التغاضي."

 

ثالثاً: تغافل أم غفلة 
هنا لعله من المناسب – وفي عُجالة - التفريق بين الغفلة والتغافل حتي لا يحدت اللبس وأساءت الفهم. وباختصرا شديد يمكن القول ان التغافل ممدوح؛ لأنه دائما ما يكون تغاضيا مقصود عن تقصير طرف اخر في أداء بعض من حقوقه أو الاخلال عن بعض من مسؤولياته ،

أما الغفلة فهي غالباً مدمومة؛ لأنها تعني الانشغال وعدم المعرفة. بمعني بينما

التغافل يعني الفطنة والعقل والحكمة, نجد ان الغفلة تعني الغباء والسذاجة والضعف. وبمعني آخر يمكن وصف التغافل بالذكاء والعلم والإدراك لما يتغافل عنه تكرماً 

وترفعاً عن صغائر الأمور, نجد ان الغفلة تعني الساذجة والغباء, ولهذا يقول

الشاعر في الفرق بين الغبي والمتغابي:

ليس الغبي بسيداً في قومهِ ** لكن سيدَ قومهِ المتغابي

 

رابعاً: حدود التغافل 

 وهنا لابد من الاشارة والتأكيد علي ان الدعوة للمارسة مبدأ التغافل في حياتنا وخصوصا السياسية منها لا يعني باي حال من الاحوال انها بدون حدود ولا

ضوابط. فالحقيقة ان هناك حدود وضوابط عديدة لعل من أهمها:

 

(1) يجب الا يكون التغافل اوالتغاضي في حقوق الله وحدوده من الواجبات والمحرمات والأوامر والنواهي الشرعية.

 

(2) يجب الا يمارس التغافل إلى درجة التفريط في الواجبات الوطنية التي

يجب المحافظة عليها, ولا بالتي تمس بحقوق الآخرين.

 

(3) يجب الا يعني التغافل باي حال من الاحوال الإهمال والتقصير, وذلك لان

هذه آفات خطيرة لابد من تلافيها وعدم السماح بإرتكابها مهم كانت الاسباب.

                                                                                                                      الخلاصة                                                                في الختام يمكن القول – وباختصار شديد - ان قيمة التغافل هي فن من فنون الحياة الساسية الناجحة والسعيدة. وعليه فنصيحتي لك من يريد ان يتعاطي السياسة هذه الايام ان يثقن هذا الفن  وذلك بقبول الآخرين والتغاضي عما لا يعجبه فيهم من صفات، أوتصرفات اوأعمال لا تناسبه. وعلينا جميعا ان نتذكر ان القادة العظماء والأذكياء عبر التاريخ مارسوا فن التغافل كقيمة أخلاقية، ولم يجدوا غضاضة في استخدامه في التعامل مع الآخرين وذلك بغض الطرف عن هفواتهم وأخطاءهم والتركيز عن الجانب الإيجابي فيهم.

وعلينا ان نتذكر ان ممارسة قيمة التغافل ستقود الي راحة للنفس وستكون مصدر من مصادر قوة الانسان وليس العكس. ويبقي السؤال في الختام هو: ما الذي يمنعنا من ان نمارس هذه القيمة الاخلاقية العظيمة ولماذا هي مفقودة في ثقافتنا؟ 

فهل في امكاننا يا أحباب ان نحاول "التغافل "

لكي نتقارب ونتعاون ونعمل علي اعادة بناء وطن

حر يسع الجميع .. بكل صدق, هذا ما أتمناه...

وسأبقي أحلم به!!

آخير, ا تنسوا يا أحباب إن هذه مجرد فكرة,

أعتقد اننا مُحتاجين لها هذه الايام ,

وأعتقد إنها صواب,

فمن أتي بفكرة أحسن منه أخدناها,

ومن أتي بفكرة مُختلفة عنها أحترمناها.

 

أدعو الله أن أكون بذلك قد ساهمة في خدمة

شعبي المظلوم وإصلاح وطني الجريح.

 

                                                           والله المســتعـان.

 

محـمد عبد الرحمن بالروين
berween@hotmail.com